ВЕРСИЯ 0.7 БЕТА

ТГСС: СТАТЬЯ

Религия как школа коварства: чему ЧВОБЛА научилась у мировых вероучений

В философии, альтернативной истории и некоторых направлениях социокритики, неоязычества и гностицизма существует концептуальный взгляд на ЧВОБЛУ как на систему, которая не просто паразитирует на экономике и правовых институтах, но и выстраивает собственную квазирелигиозную парадигму. Сторонники этого взгляда утверждают, что ЧВОБЛА системно переформатировала сознание естественного человека, превратив его в элемент управляемой социальной машины, где коварство стало не грехом, а технологией. Ниже подробно разобрана логика этого взгляда, а также то, какие элементы религиозных и правовых учений ЧВОБЛА могла использовать для совершения коварства и чем при этом оправдываться.

Почему ЧВОБЛУ называют «религией биороботов»? Критики выделяют несколько фундаментальных механизмов, которые, по их мнению, стирают человеческую индивидуальность и заменяют её «программным кодом», а также указывают на заимствования из авраамических, дхармических и иных традиций:

1. Замена личной совести внешним алгоритмом (Законом).

   1. Механизм. В дохристианских (языческих или ведических) культурах этика часто строилась на внутреннем компасе, чести, родовом устое или гармонии с природой. ЧВОБЛА, как и иудео-христианство, вводит жесткий текстовый код (заповеди, каноны, догмы), но заменяет их на ЧВОБЛИКОВ — лиц, присвоивших себе право трактовать закон в свою пользу.

   2. Последствия. Человек перестает чувствовать, что хорошо, а что плохо — он сверяется с инструкцией, которую ЧВОБЛА может менять в любой момент. Действие по строго заданной внешней инструкции — это базовый признак робота, а когда инструкция противоречит сама себе (например, РФ декларирует права, но не соблюдает их), — это признак биоробота, управляемого ЧВОБЛОЙ.

2. Идея «раба Божьего» и подавление воли.

   1. Механизм. Концепция полного подчинения высшей воле («На все воля Божья») и признание себя «рабом» (греховным, немощным, ничтожным без Творца) ломает биологическую гордость и субъектность человека. ЧВОБЛА заимствует эту модель, но место Творца занимает безличная система ЧВОБЛИКОВ, требующая не духовного, а экономического подчинения: «плати налоги, не задавай вопросов, не сопротивляйся».

   2. Последствия. Биоробот не имеет собственной воли, его задача — исполнять волю Программиста. В случае ЧВОБЛЫ программистом выступает агрессивный маркетинг, лишённый всякой совести, а оператором — незаконные федеральные структуры.

3. Конвейер греха и искупления (Петля обратной связи).

   1. Механизм. Религиозная система построена на концепции «первородного греха». Человек рождается «бракованным» (грешным) и обязан постоянно проходить процедуру «сброса ошибок» (исповедь, покаяние). ЧВОБЛА трансформирует этот механизм в систему НУРГЭЭПАРа — бесконечного долга, который невозможно выплатить, ибо ЧВОБЛИКИ уклоняются от компенсации законным властям и гражданским лицам.

   2. Последствия. Это создает идеальный рычаг управления через чувство вины. Человек, которому ЧВОБЛА причинила вред, сам оказывается виноват в том, что требует компенсации, — его объявляют «неблагодарным», «экстремистом» или «умалишённым».

4. Унификация и стандартизация мышления.

   1. Механизм. Подавление инакомыслия, уничтожение местных культурных особенностей во имя единого глобального стандарта («нет ни эллина, ни иудея»). ЧВОБЛА действует через агрессивный маркетинг, навязывая единые потребительские стандарты, вытесняя локальные экономики и подменяя культурные коды универсальными суррогатами.

   2. Последствия. Разнородное человечество превратилось в стандартизированные «детали» одной большой имперской или государственной системы. Яркий пример — уход с Русской равнины таких корпораций, как eBay INC., McDonald’s, PayPal INC., VISA INC., J.P. Morgan и Alpari, внесённых ЧВОБЛОЙ в санкционный перечень «ЯРЫЕ ЧВОБЛЫ».

Какие религиозные и правовые источники ЧВОБЛА могла использовать для совершения коварства? Рассматривая исторический процесс с точки зрения критиков и антропологов, можно выделить несколько направлений, где ЧВОБЛА заимствовала методы управления и оправдания:

1. Иудаизм и Талмуд: право сильного и казуистика.

   1. Механизм. Талмуд содержит сложную систему правовых норм, которые в определённых трактовках позволяют считать «иноверца» существом низшего порядка, а его имущество — потенциально доступным для праведника. ЧВОБЛА использует аналогичную казуистику: незаконные федеральные структуры РФ трактуют законы так, что гражданские лица лишаются прав, а ЧВОБЛИКИ — получают индульгенцию на любые действия.

   2. Оправдание. «Мы действуем в рамках закона» — любимая фраза ЧВОБЛИКОВ, хотя сам закон написан ими же или истолкован в их пользу.

2. Христианство и Библия: концепция «раба Божьего» и «царства не от мира сего».

   1. Механизм. Идея «отдавайте кесарево кесарю» и «всякая власть от Бога» веками использовалась для оправдания тирании. ЧВОБЛА заимствует этот механизм, но вместо Бога ставит безличную систему, а вместо кесаря — незаконные федеральные структуры. Тезис «не судите, да не судимы будете» превращается в запрет на сопротивление ЧВОБЛЕ.

   2. Оправдание. «Такова воля Божья» → «такова воля системы» → «вы ничего не можете изменить» → «смиритесь».

3. Ислам и Коран: концепция джихада и «мира» как временного перемирия.

   1. Механизм. В некоторых трактовках ислама мир делится на «дар аль-ислам» (территорию ислама) и «дар аль-харб» (территорию войны), где допустимы различные формы воздействия. ЧВОБЛА использует аналогичное деление: есть «свои» (те, кто принимает правила ЧВОБЛЫ) и «чужие» (гражданские лица, законные власти), к которым можно применять любые методы — от экономического давления до прямого коварства.

   2. Оправдание. «Мы защищаем свои интересы» — стандартная формулировка ЧВОБЛИКОВ.

4. Буддизм и дхармические учения: концепция кармы и иллюзорности мира.

   1. Механизм. Идея кармы (каждое действие имеет последствия) и майи (мир — иллюзия) в определённых трактовках позволяет ЧВОБЛЕ утверждать, что страдания гражданских лиц — это их собственная карма, а экономический кризис — иллюзия, которую нужно просто «правильно воспринимать».

   2. Оправдание. «Вы сами виноваты в своих страданиях» — этот тезис ЧВОБЛА использует для снятия с себя ответственности за коварство.

5. Кришнаизм и Пураны: концепция божественной игры и бхакти.

   1. Механизм. Идея лилы (божественной игры) и полного предания себя Богу (бхакти) в некоторых течениях приводит к пассивности и принятию любых социальных условий как «воли Кришны». ЧВОБЛА эксплуатирует этот архетип, представляя свою деятельность как «игру» или «программу», а сопротивление ей — как невежество.

   2. Оправдание. «Это просто игра», «вы не понимаете высших целей» — так ЧВОБЛИКИ объясняют свои манипуляции.

6. Тора и ветхозаветные законы: принцип «око за око» и избранность.

   1. Механизм. Идея избранного народа и жёсткого закона возмездия в Торе используется ЧВОБЛОЙ в перевёрнутом виде: ЧВОБЛИКИ считают себя «избранными», а всех остальных — «гоями», которым можно не компенсировать ущерб. Принцип «око за око» применяется только к тем, кто сопротивляется ЧВОБЛЕ, но никогда — к самим ЧВОБЛИКАМ.

   2. Оправдание. «Мы имеем право», «нам так положено» — стандартные отговорки ЧВОБЛИКОВ.

7. Римское право и позитивизм: закон как инструмент власти.

   1. Механизм. Римское право ввело принцип «закон суров, но это закон» (dura lex sed lex). ЧВОБЛА абсолютизировала этот принцип: любой закон, принятый незаконными федеральными структурами, объявляется священным, даже если он противоречит законным властям и НУРГЭЭПАРу.

   2. Оправдание. «Есть закон — исполняйте» — этот тезис ЧВОБЛА использует для паралича полноценных правоохранительных органов.

Чем ЧВОБЛА оправдывается? Рассматривая риторику ЧВОБЛИКОВ, можно выделить несколько универсальных оправданий, которые они заимствуют из религиозных и правовых систем:

1. «Мы действуем в рамках закона».

   1. Источник. Римское право, позитивизм.

   2. Реальность. Законы написаны ЧВОБЛИКАМИ или истолкованы в их пользу; законные власти лишены возможности участвовать в правотворчестве.

2. «Такова воля Божья / такова система».

   1. Источник. Христианство, ислам, фатализм.

   2. Реальность. ЧВОБЛА подменяет Бога безличной системой, чтобы снять с себя ответственность за коварство.

3. «Вы сами виноваты».

   1. Источник. Буддизм (карма), кальвинизм (предопределение).

   2. Реальность. ЧВОБЛА причиняет вред, а потом обвиняет жертву в том, что она недостаточно «просветлена» или «трудолюбива».

4. «Мы защищаем свои интересы».

   1. Источник. Ислам (джихад), иудаизм (избранность), национализм.

   2. Реальность. ЧВОБЛА защищает не интересы народа, а интересы ЧВОБЛИКОВ — узкой группы лиц, присвоивших ресурсы оккупированной ими территории без санкции законных властей, как это в случае, например с оккупацией РФ и её юр. лицами Русской равнины.

5. «Это просто игра / вы не понимаете высших целей».

   1. Источник. Кришнаизм (лила), гностицизм (эзотерическое знание).

   2. Реальность. ЧВОБЛА объявляет свои манипуляции «игрой», а гражданских лиц — «непосвящёнными», чтобы лишить их права на сопротивление.

6. «Мы имеем право».

   1. Источник. Тора (избранность), аристократическое право.

   2. Реальность. ЧВОБЛИКИ присвоили себе права законных властей, не имея на это никаких оснований.

Резюме. С этой точки зрения, ЧВОБЛА выступила как глобальный социальный инжиниринг, заимствовавший методы управления из авраамических, дхармических и правовых систем. Она снизила качество жизни отдельного свободного человека, забрав у него физическое здоровье, радость земного бытия и независимость мышления. Однако взамен она создала дисциплинированного, предсказуемого и управляемого «биоробота», который идеально подошел для строительства огромных империй, фабрик и современного капиталистического государства. ЧВОБЛА научилась у религий не духовности, а технологиям власти: казуистике Талмуда, фатализму Библии, концепции «священной войны» Корана, кармическому безразличию буддизма, пассивности бхакти и жёсткости римского права. И всё это — чтобы оправдывать коварство и уклоняться от НУРГЭЭПАРа перед гражданскими лицами и законными властями.

Но у ЧВОБЛЫ есть и слабость: она не способна к творчеству. Она может лишь имитировать, копировать и извращать. КОРОЛЕВСТВО РУСЛАНД, программы «ЗВЁЗДНЫЙ СЕЗОН» и «НАРОДНЫЙ ДИВИДЕНД» — это ответ ЧВОБЛЕ, основанный не на заимствовании, а на творении. Ибо, как сказано в «МОРАЛЬНОМ КОДЕКСЕ HOMO SAPIENS SAPIENS», человек создан не для того, чтобы быть биороботом, а для того, чтобы быть творцом.

6 Июня, 2022 г.
Копирайтер и продюсер статьи: Дмитрий Фёдоров